面对警察的主教，其实面对一个矛盾的选择：从教义上讲，他不应该撒谎；从法律上讲，他也不应该撒谎。但是，他撒谎了。他撒谎的结果，是挽救了一个人的灵魂。
人这一辈子，难免会遇到各种矛盾的选择。我们想做个好人，但好人并不容易做。
孟子曾经多次讨论这个问题。最知名的可能是“利义之争”的问题。孟子认为，在利义发生矛盾的时候，君子应该舍身取义。但他还讲过一些更有启发性的观点。古人讲究“男女授受不亲”，男人不能随便拉女人的手。但是，如果嫂子掉到井里应该怎么办呢？孟子的答案很简单：“授受不亲”是“礼”，而施以援手则是“仁”。遇到矛盾的时候，当然是要救的。再如，我们要求君子“言必信、行必果”。但孟子却说“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。樊哙在鸿门宴上劝刘邦“大行不必细谨，大礼不辞小让”其实是一个道理。
最近上海发生了一件事：120救护车执行任务时，遇到了另外一个急症患者。患者家属一直哀求车上的医生救人。但医生说单位有规定，拒绝救治。最后患者死亡了。这件事应该怎么做，道理其实是明白的。
笔者不想责怪一个遵守规则的人，我想讨论的是如何更好地处理问题。
这个案例让我想起老子的一段话：“上德不德是以有德，下德不失德是以无德”。这句话的意思是：道德高的人并不遵守道德的教条，故而是有德的；道德低的人把道德的教条作为最高标准，故而是无德的。《悲惨世界》中的主教，就是这样的有德之人。
法律条文和规章制度与道德的冲突总是难以避免。中国的古人是很聪明的，他们制定了一些规则。比如“亲亲相隐”，反对亲人之间的告密。如果制度违背了最基本的人性，就是这个制度的问题。在现代法律制度中，也有“紧急避险”、“正当防卫”等法律条文。在特殊的时候，这些条文都是可以引用的。
在遇到矛盾的时候，一个人做出“有德”的判断是需要智慧的。爱因斯坦说：“上帝精明，但并无恶意”。爱因斯坦说的“上帝”其实就是自然规律。人类的一个重要智慧，是学会服从客观规律。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗”。自然规律发生作用时，不一定对人有利，会让人遭遇两难的选择。但智慧的选择，永远是顺应客观规律。
在宝钢工作时，笔者有个非常要好的朋友，胡恒法首席。他几乎每周都要给我打半小时的电话，讨论我们感兴趣的技术问题。他有一句口头禅：“要相信科学”。胡首席后来得了癌症。他去世时笔者正在清华讲课，没有办法参加追悼会。后来打电话给他的女儿。小姑娘详细地和笔者讲了胡首席去世时的事情。他临终前半个月要求停止治疗、搬出医院时。家属反对时，他就对女儿讲“要相信科学”。听到这里，让我潸然泪下：他最终用自己的行动捍卫了自己的信仰。
在佛家看来，“善”与“智慧”其实是一体两面：善良就是智慧，智慧就是善良。要做一个善良的有德之人，人类需要智慧。
疫情期间，笔者花了点时间读书。几乎每读完一本书，都会觉得邓公实在是伟大。
邓公推动改革开放的时候，难道不知道改革开放会带来一些负面问题？他当然知道。但他更知道两害相权取其轻的道理。他知道，国家要发展，就需要开放。他知道，社会要进步，就需要调动每个人的积极性、给大家更多自由发挥的空间。他知道，经济如果不发展，社会就会出现各种问题。他知道，争论会带来各种禁区，就告诉大家不要争论......
在与法律规则矛盾时，应该选择善良；在与自然规律矛盾时，应该相信科学。
来源：仪表圈/作者：郭朝晖(工学博士，教授级高工。企业研发一线工作20年；优也科技信息公司首席科学家；东北大学、上海交大等多所院校兼职教授。国内知名智库、走向智能研究院的发起人之一。原宝钢研究院首席研究员)
